Des paysages
Résumé
Le paysage se distingue de la nature dans la mesure où il n’existe qu’à travers ceux qui le
regardent ; il est une portion de la nature transformée en représentation, en image à
contempler ou à méditer. Notre regard sur lui diffère selon les époques et les cultures... il est,
selon Alain Corbin, un « entrelacs de lectures dont la diversité peut susciter le conflit ». Le
paysage ne relève pas cependant d’une seule appréhension par l’image : au-delà du visible, il
existe par le son, les odeurs, le climat, c’est-à-dire des forces invisibles qui manifestent son
impermanence. Le paysage est ainsi un fragment de territoire en constante transition.Si la nature est elle-même meurtrie par un passé violent, comment témoigner de l’après coup
des paysages ? Comment un paysage qui a connu des crimes d’une grande ampleur peut-il
offrir une visibilité de l’Histoire ? Comment donner à voir, par la création, un « paysage de
mémoire » — paysage entendu à la fois comme espace physique et psychique, et mémoire
comme entrelacement de l’histoire collective et de l’histoire individuelle ?
Au Cambodge, les Khmers rouges ont transformé radicalement les paysages. En effet, plus de
40 ans après les Khmers rouges, hormis les quelques sites mémoriaux comme S.21 ou comme
Choeung Ek, les traces des massacres sont peu visibles dans les paysages cambodgiens. Les
charniers qui parsèment par milliers le pays sont des lieux d’oubli, ils n’apparaissent nulle part
sur les cartes officielles. Dépourvus de signes distinctifs, ils finissent par disparaître de la
mémoire des hommes.
Partout où des conflits ont existé, la question du paysage est essentielle pour déchiffrer les
strates mémorielles d’événements enfouis qui manifestent de façon diffuse, malgré le passage
du temps, la réalité de ce qui a été. Notre attention portera sur les modes d’appropriation d’un
passé qui résiste, à travers des représentations de paysages, telles qu’elles peuvent être
travaillées par les dispositifs de l’art contemporain, le cinéma, la littérature ou l’architecture. A
travers elles, une tension dialectique est toujours perceptible entre le proche et le lointain, le
passé et le présent, l’oubli et la mémoire.